	여덟 번째 이야기

다니엘

사자 굴에서 살아남다   (다니 6,14.17-24 )

♣ 학습 목표

1. 다니엘이 이방종교의 위협 속에서도 살아 날수 있었던 것은 하느님께 대한 충실성과

절대적인 신앙 때문이었음을 안다.

2. 억울한 비방들 속에서도 하느님께 대한 굳은 믿음으로 목숨을 아끼지 않고 하느님을

증거 하는 다니엘의 모습에서 순교정신을 배운다.

♣ 준비물

• 교  사 - 교재, 교안, 성경, 필기도구, 출석부, 다니엘서 미리 읽기

• 어린이 - 교재, 성경, 필기도구

♣ 환 영

우리 친구들, 한 주간 잘 지냈나요?

지난 교리시간에 어떤 인물에 대하여 알아보았죠? 그래요. 에제키엘 예언자에 대해서 알아보았어요. 하느님께서는 환시를 통해서 에제키엘을 넓은 계곡 한가운데에 내려놓으시고 뼈들을 보게 하셨어요.

에제키엘은 하느님께서 뼈들이 살아날 수 있겠냐고 말씀하셨을 때 ‘주 하느님, 당신께서 아십니다’라고 대답하고, 오직 하느님만이 뼈들이 살아날 수 있도록 해주시는 분이시라는 것을 믿고 있었지요. 하느님께서 숨을 불어넣어 뼈들이 살아나게 한다는 것은, 생명을 주시는 분은 하느님이시며 우리는 생명을 주신 하느님을 느끼고 늘 감사하는 마음을 가져야 한다는 것을 의미해요. 그리고 나의 작은 사랑의 실천이 다른 사람에게 희망이 되고 생명이 된다는 것을 알게 되었지요? 희망이 되고 생명이 되는 사랑의 실천은 주위에 있는 작은 것부터 실천하기로 했어요. 실천한 친구 손들어 보세요.

(친구들의 이야기를 들어 본다)

참 잘했어요. 친구들의 작은 사랑의 실천이 하느님을 세상에 드러내는 것이며, 하느님을 주변 사람들에게 전해주는 것이지요. 친구들의 작은 사랑의 실천으로 희망을 가지는 이웃들이 점점 많아 질수 있을 것 같아요. 그럼 오늘은 어떤 인물에 대하여 알아볼지 궁금하죠?

먼저 시작기도부터 할게요. 모두 기도 손.

♣ 시작 기도

＋성호경

주님의 법령을 되새기고 언제나 그분의 계명을 묵상하여라.

그분께서 네 마음을 든든히 잡아 주시고 갈망하는 지혜를 너에게 주시리라.

영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히 아멘.

＋성호경

♣ 도입

먼저 그림을 살펴볼까요? 여기가 어디죠? 위에서 구멍을 통해 사람들이 내려다보고 있어요. 내려다보고 있는 두 사람의 표정이 다르지요? 머리에 관을 쓴 사람은 손을 내밀어 반가운 표정을 하고 있어요. 그리고 나머지 한 명은 “무슨 일이 있었던 거야” 하며 놀라고 있는 표정을 짓고 있지요. 사자들과 함께 있는 사람의 표정이 어떤 것 같아요? 너무나 평화롭고 행복해 보이지 않나요? 사자들의 표정은 어떠한가요? 포악한 사자들이 저렇게 얌전히 있다는 게 신기하지요? 오늘 알아 볼 인물은 누구일까요? 네 맞았어요. 다니엘 이예요. 다니엘은 ‘하느님의 심판자’라는 뜻이라고 해요.

바빌로니아의 왕 네부카드네자르는 여러 나라에서 사로잡아 온 왕족과 귀족가문의 청년들 중 잘생기고 일에 능숙하고 사리가 밝고 유능한 사람을 뽑았어요. 그런 다음 바빌로니아 말과 글을 가르치고 궁중요리와 술을 주면서 왕궁에서 일을 할 수 있도록 교육을 시켰어요. 이 과정을 거쳐 뽑힌 이들 중에 다니엘이라는 유다 청년도 끼어 있었어요. 다니엘은 궁중음식을 먹지 않고 야채와 물만 먹으면서도 모든 교육을 마쳤어요. 왕이 만나 이야기를 해보니 다니엘을 따를 사람이 없었어요. 다니엘은 남의 꿈을 풀어주고, 벽에 씌어 있는 이상한 글자를 읽고 풀이하며, 환상을 보기도 하였어요. 다니엘은 네부카드네자르의 인정을 받아 왕궁에서 일을 하게 되었지만, 다니엘은 한 분이신 하느님만을 섬기고 그분의 법을 따르기 위해 많은 어려움을 겪어야 했어요.

♣ 말씀을 읽어요 (다니 6,14. 17-24)

다니엘이 오늘은 어떤 어려움을 겪는지, 성경 말씀을 읽어 보면 그림을 더 잘 알 수 있겠죠. 성경을 찾아 같이 소리 내어 읽어보아요. 이번에는 역할을 정해서(해설, 신하, 임금, 다니엘) 읽어 보아요. 그리고 빈칸에 들어갈 말씀을 성경에서 찾아서 적어 보세요.

“제가 그분 앞에서 무죄하다는 사실이 드러났기 때문입니다.”

친구들 성경말씀을 읽으니 그림 속 이야기를 알게 되었어요. 임금께 경의도 표하지도 않고, 금령에도 경의를 표하지 않은 채, 하느님께 하루에 세 번 기도를 하는 다니엘이 사자 굴에 갇히게 된 그림이었어요.  하느님께서는 사자 굴에 넣어지게 될 위협 속에서도 그 누구에게도 경의를 표하지 않고 하느님께 기도하는 다니엘을 지켜주셨지요. 우리들도 다니엘처럼 언제나 지켜주시고 돌보아 주시는 하느님을 만나보도록 할까요?

♣ 말씀을 공부해요

방금 읽은 성경 말씀을 기억하며 함께 문제를 풀어 보아요.

1. 다니엘은 사자 굴에 왜 던져졌을까요?

- 다니엘이 임금께 경의를 표하지 않고 금령에도 경의를 표하지 않은 채

하루에 세 번씩 기도를 올리고 있기 때문

다리우스 임금이 지방 장관 백이십 명을 임명하여 온 나라를 다스리게 하고, 또 그들 위에 세 정승을 두어 지방 장관들에게서 국정 보고를 받도록 해요. 다니엘은 이 세 정승 가운데에 한 사람 이예요. 다니엘이 워낙 출중한 인물이라서 임금에 버금가는 통치자가 되어요. 이렇게 되면서부터 다른 정승들과 지방 장관들이 그를 질투하여 어떤 트집이라도 잡아서 그를 그 자리에서 끌어내리려고 해요.

그러나 다니엘이 매사에 빈틈이 없으므로, 결국 그들은 다니엘의 종교를 걸어 트집을 잡으려고 해요. 그들은 다리우스 임금을 충동하여 한 달 동안 임금 외에 다른 어떤 신이나 사람에게 기도를 드리지 못하게 하고, 어기는 자는 사자 굴에 던진다는 내용의 금령을 정하지요. 하지만 다니엘은 이러한 악법을 무시하고 전처럼 하루에 세 번씩 이스라엘의 하느님께 기도를 해요. 현장에서 발각된 다니엘은 사자 굴에 던져지는 처형을 받았어요. 이제 다니엘이 왜 사자 굴에 던져졌는지 알게 되었지요?

다음날 아침에 다리우스 임금이 사자 굴로 가보니 다니엘이 안전하게 살아 있었어요. 다리우스 임금이 다니엘을 참수한 자들을 처자와 함께 끌어다가 사자 굴에 던지니, 사자들은 그들이 바닥에 채 떨어지기도 전에 달려들어 뼈까지 씹어 삼켜요. 다리우스 임금이 영을 내려 모든 백성으로 하여금 다니엘의 하느님을 공경하게 해요.

하느님께 충실한 사람은 하느님께서 지켜주신다는 것을 다니엘을 통해 잘 알게 되었지요.

2. 다니엘은 사자 굴에서 어떻게 살아 날수 있었나요?

- 하느님께서 천사를 보내시어 사자들의 입을 막으셨으므로 사자들이 헤치지 못했다.

다니엘은 바빌론으로 잡혀간 세 사람의 유다 젊은이들 중 하나였어요. 다니엘과 친구들은 왕실에서 봉직하며 교육을 받은 뒤 임금을 섬기게 되었어요. 궁중에서도 율법을 잘 지키며 하느님께 기도하는 청년이었어요. 율법에서 금하는 음식을 먹지도 않았어요. 그리고 임금의 꿈을 요술사, 주술사, 마술사, 점성가들을 불러 풀어보라 하였지만 풀지 못한 것을 안 다니엘이 하느님께 자비를 청하여 밤의 환시 중에 신비가 드러나 꿈을 풀이하어 총감독관이 되고 임금께 청하여 친구들도 바빌론 지방의 일을 맡도록 임명 받게 하였어요.

네부카드네자르 임금은 금상을 만들어 절을 하지 않으면 불가마에 던져질 것이라고 하였지만 친구들은 절을 하지 않아 불가마에 던져졌고 그곳에서 친구들은 오히려 하느님을 찬미하는 노래를 불렀어요. 불가마에서 나온 그들은 머리카락 하나 그을리지 않고 겉옷도 아무렇지 않고 불길이 닿은 냄새조차 나지 않았다고 해요.

사자 굴에 던져 졌어도 살아 날 수 있었던 것은 매일 매일 하는 기도가 쌓여 결정적인 순간에 용기를 낼 수 있었고 결국 하느님께서 그 기도를 들어주신 것이에요. 일상에서 이렇게 길들여진 삶은 정말 순교를 요구하는 극한의 상황에서 하느님을 위해 목숨까지 내놓을 수 있는 은총에 이르게 해요. 우리가 목숨을 아끼지 않고 하느님을 위해 살아간다면 하느님께서는 반드시 우리들을 지켜주실거에요.

♣ 말씀을 생각해요

1. 사자 굴에 던져질 때 다니엘의 마음은 어땠을까요?

-  이 시간도 하느님께서 지켜 주신다는 믿음이 있었지만

죽음이 두렵고 무서웠을 것 같아요.

다니엘은 불가마에 던져졌을 때처럼 다시 천사가 나타나 살려 주겠지 하고 생각 했을까요?

친구들이 다니엘이 되어서 생각을 말해보아요? (친구들의 이야기를 들어 본다)

다니엘도 우리와 같은 사람이라 죽음의 두려움으로 극도의 공포감이 있었을 것 같아요. 그러나  하느님께서 지켜 주실 것이라는 보다 강한 믿음이 있었기 때문에 사자 굴에 던져질 때에도 겁내지 않고 당당하게 나아가지 않았을까요. 그래서 하느님께서는 목숨을 내 놓을 만큼 강한 믿음으로 하느님을 증거한 다니엘을 보시고 그를 죽음으로부터 지켜주셨어요. 친구들도 다니엘이 되어서 적어보세요.

2. 다니엘의 모습을 통해 우리는 무엇을 배울 수 있나요?

- 매일 매일 하느님께 기도를 드리며 하느님께 충실한 사람은 하느님께서 도와 주신다.

- 하느님께 대한 믿음이 커져서 어떤 어려움도 이겨낼 수 있는 힘을 얻게 된다.

- 목숨을 내놓을 수 있는 용기가 생긴다.

다니엘은 이방인 나라에서 언제나 의연하고 굳건하게 하느님께 의지하며 기도하였기 때문에 강한 믿음을 갖게 되었어요. 그리고 사자 굴에 떨어지게 되면 목숨을 잃는다는 것을 알면서도 신앙을 지키기 위하여 목숨까지 아끼지 않았지요. 하느님께서는 이러한 다니엘의 목숨을 지켜주셨어요.

우리나라의 순교성인과 순교복자 분들이 다니엘과 많이 닮아 있어요. 그들은 실제로 하느님을 위해 목숨을 바침으로써 그들의 신앙을 증거 하였어요. 그리고 그분들의 복된 죽음을 통해 하느님을 믿는 사람들이 많이 늘어나게 되었고, 하느님을 굳게 믿으며 신앙을 물려준 그분들이 계셨기에 지금 우리들은 편하게 성당에 나와 하느님을 만나고 기도할 수 있게 되었어요. 우리들은 신앙을 물려준 그분들께 감사하고, 공경하고 신앙을 본받으면서 하느님께 의지하며 끝까지 변함없이 신앙을 잘 지키고, 다니엘처럼 강한 믿음을 갖게 하기 위하여 매일 매일 우리가 하여야 할 기도부터 실천 해 보세요.

매일 매일 우리가 하여야 할 기도 열심히 하고, 주일학교에 와서 교리를 잘 듣고 실천을 다짐한 것을 소홀히 하지 않는 친구들이 되어요.  (다시 한 번 실천할 것을 알려 주세요)

우리들이 실천 할 것은 무엇이라고 했지요? 강한 믿음을 갖기 위해서 교리시간에 잘 듣고, 매일 매일 기도하는 친구들이 되어요.

♣ 말씀과 놀아요

‘놀아요’를 살펴보세요.

네모 안에 우리 나라의 103위 순교성인과 124위 순교복자 분들 중 8분의 이름이 숨어 있어요.

성인과 복자의 이름을 찾아서 표시해보세요.

(‘놀아요’를 하기 전에 ‘성인과 복자의 차이’에 대해서 설명해주세요

설명은 교사 Tip 에 있습니다.)

이제 성인과 복자 분들의 이름을 찾아보세요.

(성인과 복자 이름 외에는 103위 순교성인들의 세례명으로 칸이 채워져 있습니다.

이름을 다 찾은 친구들은 103위 순교성인의 세례명을 찾는 게임을 해도 좋습니다)

♣ 마침 기도 (다니 6,27-28)

다니엘이 사자 굴에서도 살아있는 것을 보고 다리우스 임금이 과연 하느님은 영원한 분이심을 고백하는 기도를 올렸어요. 우리들도 하느님을 진심으로 찬미하며 다리우스 임금의 기도를 모두 같이 마침기도로 합시다. 친구들 하느님의 은총 속에서 건강하고 씩씩하게 잘 지내고 다음 주에 만나요.

모두 기도 손!

＋성호경

그분은 살아 계신 하느님 영원히 존재하시는 분이시다.

그분의 나라는 불멸의 나라 그분의 통치는 끝까지 이어진다.

그분은 구해 내시고 구원하시는 분 하늘과 땅에서 표징과 기적을 일으키시는 분

다니엘을 사자들의 손에서 구해 내셨다.

당신의 능력은 수에 달려 있지 않고 당신의 위력은 힘센 자들에게 달려 있지 않습니다.

당신은 오히려 미천한 이들의 하느님, 비천한 이들의 구조자, 약한이들의 보호자,

버림받은 이들의 옹호자, 희망 없는 이들의 구원자이십니다.

영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히 아멘.

＋성호경

♣ 교사 TIP

1. 다니엘서의 명칭과 저자

‘다니엘’이라는 이름은 고대 근동지역에서 전형적인 현자의 이름으로 널리 알려져 있던 이름이다. ‘하느님은 나의 심판자’라는 뜻을 지니며 근동 지역의 문헌들에서 현자의 전형적인 모델로 자주 등장한다. 다니엘서의 저자는 이처럼 대표적인 현자로서 고대 근동 지역 안에 잘 알려져 있던 전설적인 인물이 마치 자기 자신인 듯 재구성함으로써 작품을 완성한다. 전통적으로 다니엘서는 기원전 6세기경 바빌로니아로 유배 갔던 다니엘의 작품으로 알려져 있었다. 그러나 히에로니무스는 《다니엘서 주석》이라는 저서에서 포르피리(Porphyry)의 증언을 인용하면서, 다니엘서를 기원전 2세기의 작품으로 명시한다. 즉 다니엘서가 배경으로 삼는 바빌로니아 유배시기(기원전6세기)는 그저 이야기의 배경이 될 뿐, 실제로 책이 제작된 것은 그보다 400년 정도 후인 안티오코스 박해 때(기원전2세기)라는 것이다.

2. 제작시기

다니엘서가 기원전 2세기경의 작품이라는 사실을 뒷받침하는 단서들은 다니엘서 자체가 암시하는 내용들 안에서도 발견된다. 10-12장이 묘사하는 정치·사회적 상황들은 기원전 2세기 중반, 근동지역의 정황에 대한 묘사이기 때문이다. 특별히 다니엘서가 안티오코스에 의한 성전 유린(기원전167년11,31참조)과 박해(11,33), 마카베오기의 성전 정화(기원전164년 11,35참조)에 대하여는 잘 보도하지만, 안티오코스의 죽음에 대해서는 정확히 묘사하지 못한다는 사실로 보아 다니엘서의 최종 편집 연대는 안티오코스 4세 임금의 죽음 즈음, 혹은 죽음 직전인 기원전 164년경인 것으로 추정된다(참조. 「구약성경 통권노트」, 김혜윤).

3. 묵시문학과 다니엘서

셀레우코스 왕조의 박해와 마카베오의 반란이 한창이던 무렵이었다. 하느님과 그분의 율법에 충실한 소수 히브리인들은 점령군에 대항하여 자기네 종교자유를 위해 목숨을 내놓고 결연히 투쟁하였다. 엄청난 세력 차이가 있는데도 그들이 분기하게 된 동기는 무엇이었을까? 이스라엘의 투사들은 하느님이 과거 역사상 위기에 처 할 때마다 손길을 뻗쳐주셨듯이 이때에도 하느님의 가호가 있으리라고 믿었고 그렇게 기대했던 것이다. 그러한 상황에서 성경 저자는 격려와 희망이 될 만한 계기를 찾아내기 위해 과거의 역사를 돌이켜보도록 하느님으로부터 영감을 받았다. 그러나 성경 저자 나름대로 솜씨를 부리기 마련인데, 때로는 그것이 우리 현대인들에게는 구미에 맞지 않고 생소한 것일 수도 있다.

성경 저자는 자기 시대에 못지않게 파란만장한 시대(바빌론유배)에 살다 간 유명한 인물 (다니엘)을 등장시켜 그에게 현시(顯示)가 내리는 것으로 서술한다. 이 현시는 장래 역사의 사건, 자기 겨레의 운명, 다시 말해서 성경 저자가 살고 있는 그 시대의 사건과 위기를 미리 밝혀주는 것처럼 되어 있다. 현시들은 상징적이다. 짐승, 숫자, 그 밖의 다른 의미를 지닌 것들에 의해서 그 뒤에 숨은 실재(實在)를 가리키고 있다. 천사가 그 뜻을 풀어주는 것이 보통이다.

이렇게 역사를 이야기하는 방식을 `묵시문학(黙示文學)‘ 유형(현시 또는 묵시 〈Apocalypse〉란 본래 `계시’를 뜻한다.)이라 한다. 기원전 2세기부터 기원후 2세기까지 유행하였고 성경에도 이 문학유형이 도입되었다. 다른 문학유형들과 마찬가지로 하느님은 이 문학유형도 사용하시어 위기에 처한 당신 백성에게 위로와 희망의 말씀을 건네주신 것이다. 하느님이 언제나 역사의 주인이시며 구원의 약속을 반드시 지키는 분이시라는 믿음을 유지시키신 것이다.

신약에도 묵시록(黙示錄)이 있다. 초대 그리스도교 공동체가 1세기 말엽에 도미니티아누스 황제의 박해로 가장 혹심하게 시달릴 즈음에 요한 묵시록이 나온 것이다.

다니엘서의 유래는 약간 비밀에 싸여 있다. 14장으로 된 이 책의 대부분은 히브리어로 씌었으나, 히브리어와 대단히 비슷한 아람어(아라메아어)로 쓰인 것들도 있다. 그런가 하면 마지막 두 장과 세 젊은이들이 불가마 속에서 바친 긴 기도(3,24-90)는 그리스어로 씌어 있다. 이 원본이 과연 지금의 사본처럼 여러 나라 말로 되었었는지 아니면 전체가 한 언어나 두 언어로 씌었던 것인지 알아내려고 아직도 많은 학자들이 부심하고 있다. 그러나 6세기의 인물을 주인공으로 하고 있는 이 책이 오늘의 형태를 갖춘 것은 마카베오 시대 훨씬 뒤의 일이라는 데는 학계의 의견이 일치하고 있다.

책은 두 부분으로 나뉜다. 1-6장은 다니엘이 바빌론 왕궁과 페르시아 왕국에서 행한 행적을 이야기한다. 7-12장은 유배 이후에 이스라엘 백성의 운명을 내다보는 다니엘의 현시를 싣고 있다. 마지막 두 장은 다니엘 생애에 일어난 세 개의 일화를 전하는데 다른 사료에서 따온 것으로 우상숭배를 배척하는 풍자적인 이야기이다. 이 일화는 그리스어 번역본에 첨가되었다.

※ 설화(說話)

제1장은 입문으로서 네부카드네자르가 예루살렘을 정복하여 영리한 귀족 가문의 젊은 히브리인들을 궁궐로 데려오게 하여 적절한 준비를 시킨 후 바릴론의 관리직에 등용하는 내용이다. 그 중에 다니엘과 그의 세 친구들이 있었다. 그들은 히브리 율법과 신앙을 고수하기로 결심했다. 하느님은 이러한 그들의 결단을 축복하시어 각별한 지혜를 네 히브리 젊은이들에게 내리신다.

2  -6장에서는 다니엘과 그의 동료들의 하느님의 율법에 대한 충실과 지혜로움을 보여주는 몇 가지 일화를 부각시킨다. 다니엘만이 네부카드네자르의 꿈을 해몽해준다. 거대한 석상이 온몸의 부위마다 다른 금속으로 되어 있고 두 발은 옹기 흙으로 되어 있는데 난데없이 돌 하나가 날아들어 그 발을 쳐서 부수는 꿈을 해몽한 것이다.(2장) 이어서 다니엘의 세 친구들이 유일신 하느님만을 섬기고 신상 앞에서 절하기를 거절하여 가혹한 벌을 받게 된다. 그러나 세 사람은 불가마에서 화상하나 입지 않고 살아 나온다. 그들은 불꽃 속에서 하느님을 찬미하고 감사의 노래를 부른다.(3장)

네부카즈네자르는 이 기이한 일에 놀라며 히브리 세 젊은이들의 하느님을 찬미하며 그들에게 푸짐한 영예를 안겨준다. 다니엘은 4장에서 네부카드네자르의 다른 꿈도 풀어준다. 이번  꿈은 오만한 바빌론 국왕에게 직접 해당하는 것으로 하느님께서 이상한 질병으로 그를 벌하시기로 결정하셨다는 꿈이었다. 네부카드네자르는 들짐승처럼 풀을 뜯고 들녘에서 살게 될 것이다. 그 병이 나아서 돌아올 때에 자기의 지배권이 하늘에서 온다는 것을 깨닫게 될 것이다.(4장)

그 다음에 나오는 것이 유명한 벨사차르(Beishazzar)의 잔치이다.(5장) 연회중에 갑자기 사람의 손가락이 니타나서 이상한 글을 쓰는 것이었다. 다니엘은 즉석에서 그 뜻을 푼다. 마지막 이야기(6장)는 페르시아에 의해 바빌론이 망한 뒤에 일어난 것으로 다니엘이 유다 전통을 지켰다고 해서 사자 굴에 던져진다. 이번에도 하느님은 당신 예언자의 용기와 믿음을 갚아주시어 사자들이 어린양처럼 순해지게 만드셨다고 한다. 이 대목들은 전기(傳記)에 해당하는 것처럼 보이지만 이 책을 쓴 정신에 입각해서 읽어야 한다. 아티오코스 4세의 박해와 마카베오 저항운동이 한창이던 시대적 배경에서 읽어야 한다. 국왕은 모세법을 폐기하고 특히 어떤 음식을 금기로 삼는 풍속까지도 철폐했다.(2마카 6,18 이하 : 엘아자르의 순교 참조) 다니엘 설화 사상은 율법을 준수한다는 것이 하느님을 경외하는 행위요 지혜와 성공의 원천이라는 것이다.(다니 1;2;5장)   네부카드네자르가 본 입상(立像)의 꿈은 바빌론, 메디아, 페르시아, 그리스 제국을 차례로 나타내는데 마지막으로 안티오코스의 나라는 옹기 흙으로 된 허약한 것이어서 하느님의 개입(아무도 손을 대지 않은 돌 하나가 난데없이 날아들어 온다.) 이 있으면 산산이 부셔져버릴 것이다. 그리스인들이 강제로 부과하는 이교예식을 거부하다가는 참혹한 벌을 받지만 하느님은 당신의 성실한 백성을 불가마에서나 굶주린 사자우리에서도 살려내신다.

다니엘과 세 친구는 하느님의 천사가 히브리 백성을 박해자들의 손아귀에서 살려내리라는 본보기였다. 다니엘 주변에 일어난 사건들은 세상의 군주들에게 다니엘의 하느님을 알아 모시게 하려는 데 목적이 있었다. 그 하느님이 안생들과 역사의 지배자이심을 생생히 알게 하려는 것이었다. 하느님은 단신이 원하시는 사람에게 권세를 주시며, 당신이 뜻하시는 때까지만 주신다. 하느님은 단신의 충실한 종들에게는 역사의 사건들을 ‘해독(解讀)’하는 지혜를 주신다.

다니엘서의 끝 대목에 첨가된 이야기들은 우상숭배(偶像崇拜)를 배척하는 하나의 풍자문학이다.(벨신이 음식을 먹는다든가 큰 뱀을 섬기는 등 : 14장)

또 하나는 방자한 두 노인들에게 무고(誣告)를 당한 수산나를 도우시고자 하느님이 보내신 다니엘의 지혜를 보여주는 설화이다.(13장)

(참조. 「구약성경입문」, 안토니오 지를란다)

※ 성인과 복자는 어떤 차이가 있나요?

생존시 덕행이 뛰어나고 모범적인 영적 삶을 살았거나 순교함으로서 신앙의 모범이 되고 모든 신자의 귀감이 된 사람을 교회법의 절차에 따라 심의 조사를 거쳐 교황청이 성인으로 시성한 사람을 성인이라 합니다. 그리고 교황청에 의해 모범적 신앙의 증거자로 시복은 되었으나 아직 성인품에는 오르지 못한 사람이 복자라 합니다.

우리나라에는 103인의 성인 성녀가 있으며 지난 2014년 8월 프란치스코 교황님에 의해 광화문에서 시복된 124위 순교복자가 있습니다.

☞ 성인(聖人 sanctus saint) : '성인'이라는 칭호는 초기 교회에서 부터 성덕(聖德)이 뛰어난 분들에게 불려져 왔다. 엄밀한 의미에서의 성인은 생존시에 영웅적인 덕행(德行)으로써 모든 사람의 모범이 되어, 교회가 보편적인 교도권(敎道權)에 의해 성인으로 선포하는 사람들, 또는 '성인록'에 올라 장엄한 선언에 의해서 성인으로 선포된 분들을 가리킨다.

교회가 어떤 이의 성성(聖性)을 공인하는 것은 그분이 하늘나라에서 영광스러운 자리에 올라 전세계의 사람들이 그 성인에게 전구(轉求)를 구하여도 되고, 그분의 생존시 덕행이나 순교가 바로 그리스도교 신앙의 증언이요 본보기였다는 것을 의미한다.

☞ 복자(福者 Beatus Blessed) : 가톨릭 교회가 죽은 사람의 덕행성(德行性)을 증거하여 부르는 존칭으로 그 경칭을 받은 사람을 말한다. 이러한 존칭에는 가경자(可敬者), 복자, 성인 등이 있으며 복자 위에 올리기 위한 교회의식을 시복식(諡福式)이라고 한다. 한국의 순교성인 103위 중 1839년 기해박해(己亥迫害)와 1846년 병오박해(丙午迫害) 때 순교한 분들인 79위는 1925년 7월 5일에, 1866년 병인박해(丙寅迫害) 때의 순교자들인 24위는 1968년 10월 6일에 각각 복자 위에 올랐었다. 최근에는 2014년 8월, 프란치스코 교황님에 의해 광화문에서 124위가 복자로 시복되었다.

시복조사는 후보자의 해당 교구에서 시작된다. 교구장은 먼저 후보자의 영웅적 덕행 내지 순교자일 경우에는 순교 사실을 교구법정에서 심의하게 하고, 그 결과를 교황청 예부성성(禮部聖省)에 제출한다. 예부성성이 교구조사록을 심의하고 그 결과를 시인하면 교황의 이름으로 시복조사를 접수하는 이른바 수속 개시령이 반포된다. 그러면 그 때까지 '천주의 종'으로 불리던 시복 후보자를 가경자로 부를 수 있게 되고 동시에 교황청 조사가 시작되는 것이다. 복자는 위와 같은 교회의 정식 절차에 따라 선포되는 것이므로 공식으로 공경할 수 있다.

☞ 복자가 성인과 다른 점은 그 범위가 어떤 지역이나 단체에만 한정된다는 것이다. 즉 성인(성녀)은 전세계 어디에서나 공식으로 공경을 드릴 수 있으나, 복자(복녀)는 어떤 지역교회나 단체에서만 공식으로 공경할 수 있는 차이점이 있다.

(참조. 가톨릭대사전)